[ { "DataSN": "3932603", "ArticleType": "0", "FileName": "", "Link": "", "Source": "https://reduce-co2.civil.taipei/News_Content.aspx?n=55E8FC069BB09C70&s=F371F6A12AB741B9", "title": "跳鍾馗", "內容": "在普度送孤之後，一般習俗還會舉行俗稱「跳鍾馗」的「押孤」儀式，主要的目的是在普度之後押解滯留不去的鬼魂。臺灣的跳鍾馗習俗通常有兩種形式，一種由傀儡鍾馗爺擔任，另一種由道士或戲班演員扮演。　　在傳統習俗中，跳鍾馗押孤是一種充滿煞氣的儀式，一般會勸告老幼體弱或運道不佳的民眾迴避，即便是在場的工作人員，也必須身懷護身符或嘴含榕葉以辟邪，整場儀式過程皆不可開口，以免被四處流竄的鬼魂所沖犯。近年來臺北市地區公普或建醮普度的跳鍾馗儀式，多委託普度時請來演戲的歌仔戲戲班負責安排，並由專業的戲曲演員來扮演伏魔大神鍾馗爺。　　跳鍾馗押孤儀式通常在普度儀式結束後在普施臺前舉行，並遵循傳統押孤作法，由扮演鍾馗爺的演員在儀式中分別勅水、勅劍、勅雞、勅鴨等，同時以兩端安置符令並點火引燃的草龍鞭打五方以驅趕鬼魂，並且向四周拋灑糖果、孤飯等，做為孤魂最後的饗宴。最後是將祭拜的香枝撤去，以代表結束押孤儀式，自此整個大普度祭典才正式宣告結束。▲舉行押孤儀式之目的，是要在普度後押解滯留不去的鬼魂", "相關檔案": [], "相關連結": [], "相關圖片": [ { "title": "▲舉行押孤儀式之目的，是要在普度後押解滯留不去的鬼魂。", "url": "https://www-ws.gov.taipei/001/Upload/559/relpic/27196/3932603/5241545842.jpg" } ], "相關影音": [], "發布單位": "臺北市政府民政局" }, { "DataSN": "3932604", "ArticleType": "0", "FileName": "", "Link": "", "Source": "https://reduce-co2.civil.taipei/News_Content.aspx?n=55E8FC069BB09C70&s=BE9A1A1C2A3A81B7", "title": "燒大士爺", "內容": "大士爺是普度時主要供奉的紙糊神像，祂的主要職司就是在祭典期間監管接引而來的孤魂滯魄，並在普度儀式進行時維護普度場的秩序，普度結束後即予以火化。臺灣普度習俗中所見的紙糊大士爺，常見的形式是連基座高約六至八尺的立姿造型，不過近年在紙糊匠師的改良下有日漸巨大的現象，甚至可達到十二尺之高。　　大士爺一般常見於佛教之「盂蘭盆會」普度場合，出自於佛教《焰口經》的「面然大士」（或稱「焦面大士」），而道教則稱為「羽林大神」，但臺灣民間源於佛教信仰之普及，幾乎多以大士爺為主。　　大士爺紙像最明顯的特徵為頭上頂著一尊觀音菩薩像，民間信仰認為大士爺即為觀音大士所化身，因見普度場上惡鬼搶奪布施的食物，使前來受食的孤魂無法順利領受，所以心生慈悲即變現出凶猛之像，用以鎮懾惡鬼以維持秩序。　　大士爺在普度完畢之後，會連同寒林院、同歸所和眾多紙錢等一起火化，稱為「送孤」或「散孤」。▲大士爺會在普度結束之後予以火化", "相關檔案": [], "相關連結": [], "相關圖片": [ { "title": "大士爺會在普度結束之後予以火化", "url": "https://www-ws.gov.taipei/001/Upload/559/relpic/27196/3932604/5241572950.jpg" } ], "相關影音": [], "發布單位": "臺北市政府民政局" }, { "DataSN": "3932605", "ArticleType": "0", "FileName": "", "Link": "", "Source": "https://reduce-co2.civil.taipei/News_Content.aspx?n=55E8FC069BB09C70&s=19BD219B7D1A2B0F", "title": "豎燈篙", "內容": "臺灣民間在舉行大普度祭典和醮典時都會先豎燈篙，目的就是要召請三界神祇前來賜福，並招引十方男女無祀孤魂滯魄前來接受普度，所以燈篙是祭典期間十分重要的標幟。豎立燈篙多由宮廟內經驗豐富的執事人員負責，依照慣例挑選合格的竹材，一般而言，燈篙竹以高大筆直、尾部朝東的莿竹為佳，東方為太陽升起之方向，故朝東之竹取其陽氣之意。大臺北地區都會化腳步十分快速，所以要尋覓適合做醮典燈篙竹的莿竹並不容易，通常都要進入郊區的丘陵地尋找。擇定可以作為篙竹的莿竹之後，須在竹身上繫以紅綾，標示為祭典所用，從此以後直到取竹之前，不可輕易接近以保持其神聖性，稱為「認竹」。等到取竹的良辰吉時一到，信眾人等更須前往莿竹生長地進行祭祀，慎重地告祝山神、土地神取竹之目的，隨後由工作人員挖採運回，名為「燈篙竹」。　　燈篙通常豎立於寺廟或法壇前，祭典期間每日供祭。燈篙的數目各地不同，其中主要的為天篙與地篙；天篙對天界、陽界諸神，而地篙則對幽界孤魂。燈篙豎好固定後，糊上符令、天金紙，裹以草蓆，包上紅布，以保持潔淨。「豎燈篙」儀式，是在天篙之上懸掛天燈、天旛，用以象徵青天，天旛上書寫「奉敕令玉皇上帝三界神祇列聖恩前慶成五朝福醮上答天恩下祈合境平安罡」，天篙的功能即是在恭迎三界神祇前來賜福信眾。在地篙之上懸掛地旛及七星燈、七層幢幡，地旛面上書寫「敕令本境內一切男女無主孤魂滯魄等眾齊赴孤筵聞經受度拔往生方罡」，地篙的功能即召請陰界的孤魂滯魄前來接受超薦、施食。　　祭典結束之後，還會舉行謝燈篙儀式，分別降下燈篙上的燈、旗，因此燈篙也是祭典起迄的重要標幟。▲豎燈篙目的是要召請三界神祇並招引無祀孤魂滯魄", "相關檔案": [], "相關連結": [], "相關圖片": [ { "title": "▲豎燈篙目的是要召請三界神祇並招引無祀孤魂滯魄", "url": "https://www-ws.gov.taipei/001/Upload/559/relpic/27196/3932605/5241592094.jpg" } ], "相關影音": [], "發布單位": "臺北市政府民政局" }, { "DataSN": "3932606", "ArticleType": "0", "FileName": "", "Link": "", "Source": "https://reduce-co2.civil.taipei/News_Content.aspx?n=55E8FC069BB09C70&s=3ED5B9AFCB3AFB13", "title": "牽（車藏） ", "內容": "「牽（車藏）的圖形造字」又稱為「轉（車藏）的圖形造字」，是臺灣民間一種較為特殊的招魂祭祀的儀式，具有濃厚神秘感，通常在大普度前一天舉行，主要的目的在透過（車藏）的圖形造字身之轉動，以接引亡靈脫離血污池，前來接受超薦而往生仙界；轉（車藏）的圖形造字可單獨為超薦私家靈而舉行，亦可為集體超薦而舉行轉（車藏）的圖形造字，同時可以成為半天以上齋儀道場的主體，如財團法人台北保安宮在每年農曆七月十四日所舉行的「轉（車藏）的圖形造字法會」；也可安排在普度施食科儀之前舉行一個獨立的科儀，如芝山巖四角頭普度時，都會依例在放焰口前舉行轉（車藏）的圖形造字儀式。若單獨舉行以轉（車藏）的圖形造字為主的齋儀道場，都事先要進行發表、啟請（車藏）的圖形造字、誦血湖寶懺或慈悲滅罪寶懺，然後進行頒赦、起（車藏）的圖形造字，最後才倒（車藏）的圖形造字以送亡靈歸返。　　轉（車藏）的圖形造字科儀進行前，要事先準備紙糊的「（車藏）的圖形造字」，高約四尺至六尺不等，直徑約一尺至一尺半，（車藏）的圖形造字身周圍糊有：上界之觀音菩薩、城隍爺、境主公、大鬼；中界之善財童子、牛頭、山神、小鬼；下界之龍女、馬面、土地、小鬼等像。又可因超薦對象死因之不同而區分為水（車藏）的圖形造字與血（車藏）的圖形造字兩類，前者以白紙或花紙為（車藏）的圖形造字身，後者則以紅紙為（車藏）的圖形造字身。臺灣常見的公普轉（車藏）的圖形造字儀式中所見的（車藏）的圖形造字，一般區分為公（車藏）的圖形造字和私（車藏）的圖形造字兩部分，公（車藏）的圖形造字的數量三、五、七支不等，依各地習俗而設，而私（車藏）的圖形造字的數目則隨著參加信眾的需要而設置。▲道士在中元普度期間進行牽（車藏）的圖形造字科儀　　進行轉（車藏）的圖形造字之前要先以竹竿穿過（車藏）的圖形造字豎立於空地上，下方以瓦甕或碗底承托以利轉動，又在（車藏）的圖形造字旁置衣服、鞋子供亡靈更換。轉（車藏）的圖形造字科儀要先為（車藏）的圖形造字身開光，然後啟請三寶天尊、救苦天尊等神進行三獻酒儀，並宣讀血湖牒文，請天尊接引亡靈，同時由信眾轉動（車藏）的圖形造字身，以接引亡靈到壇前聞經聽法，或依附於家屬身上以交代未完之心願，並仰仗天尊之法力以超拔亡靈。　　最後由高功法師持寶戟進行倒（車藏）的圖形造字，並予以火化而結束科儀。在大型的轉（車藏）的圖形造字法會中還會依照傳統先進行「頒赦」儀式，由道長代表請求太乙救苦天尊為亡魂頒下赦書，以赦免其生前罪愆，然後才進行轉（車藏）的圖形造字。", "相關檔案": [], "相關連結": [], "相關圖片": [ { "title": "▲道士在中元普度期間進行牽（車藏）的圖形造字科儀", "url": "https://www-ws.gov.taipei/001/Upload/559/relpic/27196/3932606/5241526269.jpg" }, { "title": "text", "url": "https://www-ws.gov.taipei/001/Upload/559/relpic/27196/3932606/52415232185.jpg" } ], "相關影音": [], "發布單位": "臺北市政府民政局" }, { "DataSN": "3932607", "ArticleType": "0", "FileName": "", "Link": "", "Source": "https://reduce-co2.civil.taipei/News_Content.aspx?n=55E8FC069BB09C70&s=DC8C0FF0F6B665DF", "title": "放水燈", "內容": "為了接引水陸兩界十方男女孤魂滯魄同赴法筵、聽聞經懺，除了須在祭典中豎燈篙之外，亦需在普度施食之前一夜進行「放水燈」科儀，以接引水路孤魂上岸聞經聽法，並且享受甘露法食。由於臺灣北部習俗對於放水燈特別重視，一般都會以鼓吹樂隊、花車前導，信眾等在法師團帶領之下，浩浩蕩蕩地捧著水燈頭步行或乘車前往就近之水域，稱為放水燈遊行。　　放水燈前，祭典主辦單位會為每一個人準備一座專屬的水燈頭，水燈頭通常作小型紙厝造型，前方開一門以利在水燈頭內點燃燭火，後方寫上個人名字與廟宇名稱，兩側則書寫慶讚中元、普度陰光，下方用竹筒、香蕉欉或保力龍板承接，以利漂浮於水面上。民間相信水燈漂得愈遠，水燈頭的主人也會獲得更大的福氣，所以放水燈的儀式也備受重視。尤其北臺灣地區特別重視放水燈，經常舉行盛大的遊行，並有各式陣頭參與其間，形成嘉年華會式的民俗活動，如艋舺龍山寺在每年農曆七月十四日晚間，都會舉行盛大的放水燈遊行，也成為艋舺地區盛大的信仰活動之一。▲臺灣民間信仰中的放水燈儀式　　放水燈時由信眾分別捧奉尺寸大小不同的水燈頭，在前導車開道之下來到水邊，由法師先進行簡單的招魂儀式，然後分別點燃水燈頭內的蠟燭，放流於水面上，以接引水面孤魂上岸接受普施，同時水岸邊也豎立起水燈排，以接引水面孤魂上岸接受超薦施食。　　水燈逐次放流完畢後，法師會宣讀「放水燈牒文」一封，付與水路孤魂准許他們上岸接受超薦施食，最後再度持招魂旛前往水邊作最後之招引，並啟程返回普度法壇，將放水燈所接引的水路孤魂安奉在大士爺旁的寒林院與同歸所，放水燈儀式才告結束。", "相關檔案": [], "相關連結": [], "相關圖片": [ { "title": "▲臺灣民間信仰中的放水燈儀式", "url": "https://www-ws.gov.taipei/001/Upload/559/relpic/27196/3932607/5241528535.jpg" } ], "相關影音": [], "發布單位": "臺北市政府民政局" } ]