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「牽（車藏）的圖形造字」又稱為「轉（車藏）的圖形造字」，是臺灣民間一種較為特殊的招魂祭祀的儀式，具有濃厚神秘感，通常在大普度前一天舉行，主要的目的在透過（車藏）的圖形造字身之轉動，以接引亡靈脫離血污池，前來接受超薦而往生仙界；轉（車藏）的圖形造字可單獨為超薦私家靈而舉行，亦可為集體超薦而舉行轉（車藏）的圖形造字，同時可以成為半天以上齋儀道場的主體，如財團法人台北保安宮在每年農曆七月十四日所舉行的「轉（車藏）的圖形造字法會」；也可安排在普度施食科儀之前舉行一個獨立的科儀，如芝山巖四角頭普度時，都會依例在放焰口前舉行轉（車藏）的圖形造字儀式。若單獨舉行以轉（車藏）的圖形造字為主的齋儀道場，都事先要進行發表、啟請（車藏）的圖形造字、誦血湖寶懺或慈悲滅罪寶懺，然後進行頒赦、起（車藏）的圖形造字，最後才倒（車藏）的圖形造字以送亡靈歸返。

　　轉（車藏）的圖形造字科儀進行前，要事先準備紙糊的「（車藏）的圖形造字」，高約四尺至六尺不等，直徑約一尺至一尺半，（車藏）的圖形造字身周圍糊有：上界之觀音菩薩、城隍爺、境主公、大鬼；中界之善財童子、牛頭、山神、小鬼；下界之龍女、馬面、土地、小鬼等像。又可因超薦對象死因之不同而區分為水（車藏）的圖形造字與血（車藏）的圖形造字兩類，前者以白紙或花紙為（車藏）的圖形造字身，後者則以紅紙為（車藏）的圖形造字身。臺灣常見的公普轉（車藏）的圖形造字儀式中所見的（車藏）的圖形造字，一般區分為公（車藏）的圖形造字和私（車藏）的圖形造字兩部分，公（車藏）的圖形造字的數量三、五、七支不等，依各地習俗而設，而私（車藏）的圖形造字的數目則隨著參加信眾的需要而設置。

▲道士在中元普度期間進行牽（車藏）的圖形造字科儀

　　進行轉（車藏）的圖形造字之前要先以竹竿穿過（車藏）的圖形造字豎立於空地上，下方以瓦甕或碗底承托以利轉動，又在（車藏）的圖形造字旁置衣服、鞋子供亡靈更換。轉（車藏）的圖形造字科儀要先為（車藏）的圖形造字身開光，然後啟請三寶天尊、救苦天尊等神進行三獻酒儀，並宣讀血湖牒文，請天尊接引亡靈，同時由信眾轉動（車藏）的圖形造字身，以接引亡靈到壇前聞經聽法，或依附於家屬身上以交代未完之心願，並仰仗天尊之法力以超拔亡靈。

　　最後由高功法師持寶戟進行倒（車藏）的圖形造字，並予以火化而結束科儀。在大型的轉（車藏）的圖形造字法會中還會依照傳統先進行「頒赦」儀式，由道長代表請求太乙救苦天尊為亡魂頒下赦書，以赦免其生前罪愆，然後才進行轉（車藏）的圖形造字。