拜拜減碳神明稱讚

　　人類自遠古以來，由於面對生活中的諸多不確定因素，以及自然現象的神秘奧秘，無法獲得合理解釋，因此先人便體會出相信天地之間，必然存在有超自然的神靈世界，只要誠心信奉，便會賜福人們，祂們也可以在人們不敬天地、不敬鬼神、不惜五穀、為非作歹時，懲罰人們。

　　我國古代的《禮記‧樂記》中曾經記載著：「大樂與天地同和，大禮與天地同節。和，故百物不失，節，故祀天祭地。」便是指出偉大的音樂會與天地之氣相和諧，偉大的禮儀會與天地同節度。當禮樂與天地和諧，所以百物不會有損失，禮樂與天地同節度，所以祭祀天地眾神。而《說文解字》對「禮」的解釋為：「履也，所以事神致福也」。所以，事神致福的禮儀與習俗為「祭拜禮俗」，而人們敬祀神祇的宗旨主要為消災祈福、驅邪招平安。

　　也因為人們對天地眾神的敬祀與祝禱，所以常會敬備豐盛的供品來祭拜神祇不論是建醮酬神、神誕祝壽三獻禮、春季和秋季秋禮斗，或是歲時節慶的祀神，諸如除夕的答謝三界眾神、敬祀祖先和地基主等；民間非常重視正月初九的天公生，由於昊天上帝是天界非常崇高的神祇，是萬神之主，所以宮廟會延聘道士為其通疏文以祈合境平安、賜福安康，民家也會敬備豐盛的葷、素供品的頂下桌來叩答上蒼，表達一心誠敬與祈求平安；至於清明時節則需在家中祭祖、到墓園掃墓敬祖，以示對祖先慎終追遠的精神。

　　中秋節時人們會敬備牲禮、月餅、柚子祭祀土地公、夜晚則拜月娘太陰娘娘，而且較具傳統信仰精神的農民，相信「有土斯有財」，非常重視土地的生產與豐收，擔心荒旱水難，影響農作收成，在這樣的不確定變素下，往往只好仰賴無形的神祇的庇祐，而福德正神土地公也被視為「文財神」之一，故農民會準備祭品到田間的一隅，以四方金和未點燃的三柱香來安插土地公柺，以祈土地公庇祐田園豐收，帶來滾滾財源。又如每年的三元節則敬祀天、地、水三官大帝，上元天官主賜福、中元地官主赦罪、下元水官主解厄，所以敬祀三官大帝（三界公）有為人們賜福、赦罪、解厄之宗教功能，所以可為人們消災解厄，賜福平安。

▲三官大帝（三界公）神像

　　台灣民間宮廟特別重視中元節的地官大帝生，往往會延聘道士舉行慶讚中元、普度植福的儀式，一方面為地官大帝祝壽，也求地官赦罪消災，賜福平安；另一方面則以豐盛祭品普度眾多孤魂滯魄（俗稱好兄弟），仰仗太乙救苦天尊的慈悲力超拔孤幽，使他們得以往昇生方或仙方。

　　 所以不論地方宮廟或民家在逢神明聖誕或各種年節的祭祀活動中，皆是為了面對生存的不確定因素下，仰賴超自然力的神祇的護佑，作為精神的一種安頓力量，以虔誠的敬奉心，豐盛的供品，來表達對神靈的祈求與護佑的酬謝。