拜拜減碳神明稱讚

　　我國民間普遍認為金銀紙是鬼神世界的貨幣，所以亦稱之為冥紙或紙錢，在祭拜時燃燒紙錢對神明表示誠信，以求降福消災，對過世的親友而言，則是提供陰間的錢財，俾備其使用。 《周禮》職金一官曾提到：「旅于上帝，則共其金版」，可知我國古代確有「金版」存在，仿製金版種類雖多，但在其上塗有一層象徵黃金的黃色物，與現今的紙錢在錫紙上再塗一層黃色(象徵黃金)的處理相似。 唐代封演在其《對氏見聞記》中也提及：「古者享祀鬼神，有圭壁幣帛，事畢則埋之，後代既寶錢貨，遂以錢送死。 唐人唐臨在《冥報記》中也描述了不少隋末紙錢獻祭的情形，其中有一則描述被冥間收錄的李山龍，因生前誦法華經而得以釋返。回陽後，李氏將許諾勾魂冥吏的財物焚祭：「以紙錢、束帛並酒食，並於水邊燒之。」 因此從中國早期的祭祀記載中，可看出獻祭用的祭祀紙錢約可歸納成： 1. 錢紙：在錫紙上塗一層黃色顏料(代表黃金) 2. 銀紙：在錫紙上塗一層銀色顏料(代表銀幣) 3. 幣 ：古幣為之，後以紙栽作而成。 4. 帛 ：以紙張剪裁裝飾而成。

▲祭祀儀式中的望燎儀式

　　金銀紙錢在祭祀文化中稱為「財帛」，也就是信眾或子孫奉獻財產的一種象徵。傳統漢人社會在祭祀中奉獻「財帛」的歷史相當悠久，最早可追溯自先秦時期就已存在，其起源即是古代將布帛視為一種珍貴的財富，甚至被當成貨幣而有「帛幣」的使用。因此也在舉行祭祀儀式時奉獻布帛來取悅神祇、祖先，並在儀式結束將布帛和牲禮一起火化，祭祀者進行「望燎」，藉由冉冉升空的香煙，來傳達人們的虔誠和祈願。

　　在東漢時期造紙術開始發展之後，由於紙張成為書寫文字的主要媒介，因此就被視為一種神聖物品，尤其是在紙幣大量流通之後，紙張也具有財富象徵的意義。之後祭祀活動中所使用的布帛「財帛」，也就逐漸被以紙張印製的金銀紙錢所取代，在宋代以後逐漸成為祭祀供品不可或缺的項目之一。

▲祭祀儀式中的財帛

　　在近半世紀以來由於工商業急遽發展，再加上人口暴增，造成自然資源缺乏和生態環境污染的情形日益嚴重。因此許多具有環保意識的民眾，除了在祭祀中提倡節約供品之外，也開始推動金銀紙錢的減量，甚至不再使用金銀紙，如台北市的行天宮就是這方面的先驅者。也有宮廟致力設置環保金爐、推動環保金紙，以減少廢氣所繞成的污染。祭祀行為貴在虔敬精神的傳達，節能減碳的作法其實正是民間信仰中敬神、惜物精神的表現。