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靈威護佑‧祭拜酬神

文/民俗文化研究者 李秀娥

  中國古代有所謂的三禮:即《周禮》、《儀禮》、《禮記》,是我國歷代朝廷上至天子,下至庶民百姓間,許多官民共遵共守的重要禮儀規制。《說文解字》對「禮」曾解釋著:「履也,所以事神致福也。」簡言之,事神致福的禮儀與習俗即為「祭拜禮俗」,人們透過敬祀神祇的祈禱,希望消災驅邪、平安賜福。

  臺灣民間信仰屬於萬物有靈的泛靈信仰,崇祀的神祇林林總總,大致不出古代《周禮‧春官‧宗伯下》中記載的範疇,天子「以冬至日,致天神、地示(祇),夏至日,致人鬼、物魅;以禬國之凶荒、民之札喪。」說明了古代天子所祭祀的對象包含了「天神」、「地祇」、「人鬼」、「物魅」等四大群,以避除國家的各種災凶旱荒,使民眾得以安居樂業。

  且在《禮記‧樂記》中也記載著:「大樂與天地同和,大禮與天地同節。和,故百物不失,節,故祀天祭地。」亦即偉大的樂曲應與天地和諧一致,偉大的禮儀應與天地同符節度。也因為禮樂與天地和諧一致,所以萬物無有損傷,與天地同節度,所以能夠敬祀天地眾神。

  我們人類與大自然的所有動植物、生態環境等萬物,皆在天地眾神的慈悲愛護下,得以繁衍子孫,生生不息,人類與萬物也必須與天地間關愛我們的大自然環境良好互動,懂得珍惜大自然的資源,以茲回饋生養我們的天地等超自然力的靈佑眾生,所以注重祭拜禮俗中,能夠以「環保祭拜」、「祭拜文化精緻化」來回饋酬神,天地間的自然萬物,才能夠永續生存,所以愛護地球環境,人人皆有責任。

臺灣民眾常到宮廟祭拜以祈求神明保佑
臺灣民眾常到宮廟祭拜以祈求神明保佑