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道教的中元節

牽(車藏)

  「牽(車藏)的圖形造字」又稱為「轉(車藏)的圖形造字」,是臺灣民間一種較為特殊的招魂祭祀的儀式,具有濃厚神秘感,通常在大普度前一天舉行,主要的目的在透過(車藏)的圖形造字身之轉動,以接引亡靈脫離血污池,前來接受超薦而往生仙界;轉(車藏)的圖形造字可單獨為超薦私家靈而舉行,亦可為集體超薦而舉行轉(車藏)的圖形造字,同時可以成為半天以上齋儀道場的主體,如財團法人台北保安宮在每年農曆七月十四日所舉行的「轉(車藏)的圖形造字法會」;也可安排在普度施食科儀之前舉行一個獨立的科儀,如芝山巖四角頭普度時,都會依例在放焰口前舉行轉(車藏)的圖形造字儀式。若單獨舉行以轉(車藏)的圖形造字為主的齋儀道場,都事先要進行發表、啟請(車藏)的圖形造字、誦血湖寶懺或慈悲滅罪寶懺,然後進行頒赦、起(車藏)的圖形造字,最後才倒(車藏)的圖形造字以送亡靈歸返。

  轉(車藏)的圖形造字科儀進行前,要事先準備紙糊的「(車藏)的圖形造字」,高約四尺至六尺不等,直徑約一尺至一尺半,(車藏)的圖形造字身周圍糊有:上界之觀音菩薩、城隍爺、境主公、大鬼;中界之善財童子、牛頭、山神、小鬼;下界之龍女、馬面、土地、小鬼等像。又可因超薦對象死因之不同而區分為水(車藏)的圖形造字與血(車藏)的圖形造字兩類,前者以白紙或花紙為(車藏)的圖形造字身,後者則以紅紙為(車藏)的圖形造字身。臺灣常見的公普轉(車藏)的圖形造字儀式中所見的(車藏)的圖形造字,一般區分為公(車藏)的圖形造字和私(車藏)的圖形造字兩部分,公(車藏)的圖形造字的數量三、五、七支不等,依各地習俗而設,而私(車藏)的圖形造字的數目則隨著參加信眾的需要而設置。

道士在中元普度期間進行牽(車藏)科儀
▲道士在中元普度期間進行牽(車藏)的圖形造字科儀

  進行轉(車藏)的圖形造字之前要先以竹竿穿過(車藏)的圖形造字豎立於空地上,下方以瓦甕或碗底承托以利轉動,又在(車藏)的圖形造字旁置衣服、鞋子供亡靈更換。轉(車藏)的圖形造字科儀要先為(車藏)的圖形造字身開光,然後啟請三寶天尊、救苦天尊等神進行三獻酒儀,並宣讀血湖牒文,請天尊接引亡靈,同時由信眾轉動(車藏)的圖形造字身,以接引亡靈到壇前聞經聽法,或依附於家屬身上以交代未完之心願,並仰仗天尊之法力以超拔亡靈。

  最後由高功法師持寶戟進行倒(車藏)的圖形造字,並予以火化而結束科儀。在大型的轉(車藏)的圖形造字法會中還會依照傳統先進行「頒赦」儀式,由道長代表請求太乙救苦天尊為亡魂頒下赦書,以赦免其生前罪愆,然後才進行轉(車藏)的圖形造字。