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祭拜儀式精緻化的宗教意涵

文/真理大學 宗教學系 張家麟教授

  從歷史的演變來看人類是不斷演化向前,從野蠻步入文明,再從文明進化到科技昌明;就好像達爾文的進化論一樣,人類為了生存不斷的演化來適應地球生態環境,而變成地球的主人。這演化論的故事說明了人類文明的躍升,朝「精緻化」的路線前進。

  然而並非每件事皆「精緻化」,如果從現代精英理性的思維來看過去發展至今的祭拜儀式,當然有一些值得反省,且「粗糙化」的儀式表現。 我們仔細思考,到底有哪一些粗糙化的祭拜儀式呢?例如農曆過年春節子時信徒爭相到廟裡「搶頭香」,造成紛亂不堪的畫面,每年在過年時間都可在新聞報導中,看到信徒「爭先恐後」粗糙的將香胡亂的往香爐上插,既不莊嚴,又缺神聖性。

  再如清明時節掃墓,子孫焚燒大量的金、銀紙錢給土地公及祖靈,認為這可讓他們在另在一個世界便利消費,殊不知此作為會釋放過多的二氧化碳及有毒氣體,而破壞了地球生態環境。這種現象又在農曆七月十五中元普渡時期隨處可見,家家戶戶一樣的焚燒紙錢給「好兄弟」之際,也製造大量的有毒氣體。

  其化像淡水清水祖師廟的「黑面祖師公遶境」活動,或大甲鎮瀾宮的「媽祖遶境」,參與儀式的八家將在沿途大量向天空揮灑紙錢,鳴放鞭炮迎神。以淡水為例,農曆五月五日晚上到六日的兩天繞境活動,製造了幾十噸的祭拜儀式留下來的「銀紙錢」垃圾與骯髒的空氣。

  臺灣因為祭拜儀式每年製造的有毒氣體不僅於此,其他如佛教團體舉辦的「水陸法會」、「梁皇寶懺法會」,何嘗不是延續漢人的焚燒金銀紙錢的傳統呢?很少像佛教團體法鼓山舉辦的具環保意涵的「水陸法會」,完全不焚燒金銀紙錢,不點任何蠟燭,信徒只合十、不拿香祭拜的宗教儀式。而法鼓山這種作為是否可能成為主流,仍待宗教團體領袖共同努力,宣揚這種活動不失宗教的神聖性,一樣達到慰藉信徒的宗教心靈,也表達了對佛祖及神、鬼的禮敬。

中元普度期間常見民眾準備大量紙錢
中元普度期間常見民眾準備大量紙錢